Як уже раніше повідомляв інтернет-проект «Помісна Церква», з 4 по 6 листопада 2013 року, в Греції було організовано чергову Всеправославну Нараду уповноважених Помісних Православних Церков і священних митрополій Елладської Православної Церкви з питань єресей і парарелігій. Зустріч проводилася під егідою Предстоятеля Елладської Православної Церкви Блаженнішого архієпископа Афінського і всієї Греції Ієроніма, а основна її тема: «Проблеми хвороб: єретичні та езотеричні підходи».
Зі словом привітання до учасників Наради письмово звернувся Його Всесвятість Вселенський Патріарх Варфоломій, котрий направив своє послання, текст якого українською мовою перекладено нашою редакцією.
Блаженнішому Архієпископу Афінському і всієї Еллади Кир Ієроніму
Голові Священного Синоду та улюбленому Брату во Христі!
Ваше Блажество, Святий Голово,
Преосвященний Отці, члени Священного Синоду !
Преосвященний Отці, члени Священного Синоду !
Із негаснучою цікавістю упродовж двадцяти трьох років Вселенський Патріархат безперервно спостерігає за благословенною діяльністю Святої Грецької Церкви та організованими нею православними конференціями, що збирають уповноважених місцевих представників Православної Церкви та Священних Митрополій для обговорення актуальних питань стосовно подальшої діяльності духовенства в різних областях, задля залучення благочестивих віруючих в боротьбу з єретичними розгалуженнями та іншими рухами, метою яких є поділ Господа нашого, через Тіло Його - Єдину, Святу, Соборну та Апостольську Православну Церкву.
Єресь - це не просто помилка чи омана, в яку впадає людина через незнання або неправильні висновкт. Єресь - це свідоме і вперте спотворення Священного Передання, підрив фундаментальних істин Православної віри, настільки згубне їх спотворення, що перешкоджає спасінню. Неправильна віра веде до неправильного духовного досвіду і , як наслідок , омани та принади (прелесті).
Якщо людина йде в невірному напрямку, через деякий час вона неминуче опиниться в глухому куті. Це об'єктивна реальність. Людина, в принципі, може і не пропагувати якусь єресь, але бути єретиком, бо її омани все одно, рано чи пізно, дадуть свій плід, у наслыдку реалізують себе трагічним чином. Єресь підриває фундаментальні істини, а теологумени та приватні богословські думки, стосуються віронавчальних питань приватного характеру, що не мають такого важливого значення для спасіння, як ті істини, що ми сповідуємо в Символі віри.
Останнім часом таємним чином виношуються і нав'язуються єретичні вчення, які підривають весь лад православного вчення. Ці злочестиві вчення поширюються, як руйнівне лихо. Їх можна зустріти в книгах і документах, богословських і філософських статтях, привітальних промовах, які можна чути по радіо. Удар наноситься не безпосередньо по догматичному вченню Святого Письма, Вселенських соборів, але в основному піддаються серйозній атаці, підступним чином оскаржуються і потай спотворюються основи православного богослов'я.
Поява в Церкві єресі випливає з важливості питань, що не повинні залишатися без відповіді, тому, що в протилежному випадку, вона з'явиться наче злоякісна ракова пухлина в тілі Церкви, та матиме непередбачені наслідки.
Церква визначає як догмат лише ту віронавчальну істину, яка безпосередньо важлива та необхідна для спасіння людини. Православні догмати - це завжди певний коридор, де богослов може думати так чи інакше, головне для нього - не виходити за визначені рамки.
 |
| Варфоломій І засудив єресь папізму, екуменізм та розколи |
Православна Церква тримається правдивої та істинної віри, керуючись розсудливістю і терпимістю, котрих вимагається для розгляду та вивчення відповідних інтересів віруючих, без жодного сліпого фанатизму, зі спокоєм і раціональними критеріями, озброївшись знаменами правди. Згідно з моїм баченням, священнослужитель і пастир не повинен керуватися своєю чуттєвістю і фанатизмом, і не може представляти свою особисту думку і бачення світу, як волю Божу.
Таким чином, духовенство має не просто запевнити віруючих, що Бог не благословляє певні дії, тому, що вони служать цілям якихось конкретних угруповань, а й повинне навчити і залучити віруючих до духовних пошуків, проблематизувати їх для того, щоб вони прийшли в кінець до Божого просвіченя.
Давньогрецькі мудреці вчили: "здоров'я і розум - ось дві життєві основи" ( Менандр ) і далі: "Краще попередити хворобу, ніж її лікувати» ( Гіппократ ). Повсякденний досвід Православної Церкви показує, що в регіонах, об'єднаних внутрішньо релігійною
єдністю - ця єдність зберігається, та вірою і благочестям об'єднує православне суспільство, у той час, як уражені єретичним і розкольницьким неправильним тлумаченням Євангелія та апостольського і вчення святих отців, найчастіше представляють особисту думку меншості, яке видається за волю Божу.
Давня Церква, як стверджується, жила і переживала таїнство Церкви у Божественній Євхаристії, і ця Божественна Євхаристія « становить образ- ікону, що попереджує явище кінцевого Божого Царства» , тому Божественна Євхаристія уподібнюється, по можливості, історичним місцевим християнським громадам як «авторитетний вираз кінцевої - есхатологічної слави царства Божого ».
Проте занепокоєння і серйозну проблему головним чином викликає те, що ті , хто говорить про це абстрактно, з сентиментальністю і за допомогою власних міркувань, по-перше, пильно не вивчають православні умови для причетності до « кінцевої слави », а по-друге , навіть не йдуть далі перетлумачень.
Однак, деякі з християнських спільнот і навіть приватні Церкви, захоплені авторитетом своїх предстоятелів, залишилися при своїх помилках, щодо розуміння визначених на Соборах істин віри, та до цього часу перебувають поза союзом з Вселенською Церквою.
Отці та вчителі Церкви у своїх творіннях зберегли нам апостольські передання і роз'яснили істинне вчення віри і благочестя, у важкі часи боротьби з єретиками і лжеучителями були захисниками Православ'я і в своєму житті залишили високий приклад для наслідування.
Православна Церква - ціла, непогрішна і непереможна, котру « сили пекельні не переможуть» ( Мт. 16 , 18) , як обіцяв Господь Вседержитель. Але окремі християни можуть помилятися в різних церковних питаннях, що призводить до розділень в думках, стосовно тих чи інших церковних предметів, від чого всередині Церкви можуть з'являтися «суперечки» (1 Кор. 1, 11 ), як про це пише Апостол Павло до Коринтян.
Завзятість тих, хто помиляється в неправдивому мудрування породжує чвари в Православній Церкві. Виходячи з настанов Апостола Павла, якщо двічі станеться так, що хтось прийме неправославне мудрування і не виправиться після цього , слід вже вважати єретиком, упертого в нечесті, бо сказано Апостолом : «Єретика, після першого і другого напоумлення відвертайся, знаючи, що зіпсувся і грішить, він сам себе засудив »
Отже, єресь - це нечестиве мудрування і його будь-яка проповідь, що спотворює саме віровчення Православної Церкви. Не тільки окремі християни, а й цілі Помісні Церкви впадали в єресь, за що були Соборно засуджені Вселенською Православною Церквою і були відкинуті від неї цілком - разом з усім кліром і народом, як це сталося з давньої Православною Церквою Заходу, яка впала в великі єресі папізму і протестантизму, і, врешті-решт, під всеересь - екуменізм.
Також Помісні Церкви можуть йти в розкол, наприклад, самовільно відділяючись від Вселенської Православної Церкви переходом на новостильний ( Григоріанський ) календар.
Святий Великий і Вселенський Собор, слідуючи отцівським і церковним визначенням, постановив приймати тих, хто навертається від єресі, а також тих, то був рукоположений єретиками, але тримався Православного вчення .
Преподобний Йосип, ігумен Волоцький у своїй книзі " Просвітитель " вчить , « що всім люблячим Христа, слід виявити всіляке старання, зусилля і розсудливу хитрість у розпізнаванні єретиків, розшукувати їх і вивідувати про них, дізнавшись ж - не приховувати; той же, хто намагається сховати єретика - спільник єретиків».
Святитель Іоан Златоустий вчить, що якщо єпископ або клірик, начальницький в Церкві , лукавий «по відношенню до віри, то біжи від нього і не спілкуйся з ним, хоча б він був не тільки людина , але навіть ангел , що зійшов з неба»
В нерівній боротьбі з єрессю величезну роль грає пастир, який є керівник і наставник пастви, щоб направити її на шлях істинний. До яду свого вчення єретики домішують Ісуса Христа, чим і набувають до себе довіру: але вони подають смертоносну отруту в підсолодженому вини . Той, хто цього не знає - охоче приймає її, і разом з пагубним задоволенням приймає смерть .
Єдиний критерій поставлення на апостольство - це особиста воля Господа нашого і Спаса Ісуса Христа. І якщо ця людина поставлена Господом на проповідь, то основним критерієм його відповідності його знанню є розкриття таємниці Христової і ознаки апостольства , які були у апостола Павла .
Отже, єресь - це нечестиве мудрування і його будь-яка проповідь, що спотворює саме віровчення Православної Церкви. Не тільки окремі християни, а й цілі Помісні Церкви впадали в єресь, за що були Соборно засуджені Вселенською Православною Церквою і були відкинуті від неї цілком - разом з усім кліром і народом, як це сталося з давньої Православною Церквою Заходу, яка впала в великі єресі папізму і протестантизму, і, врешті-решт, під всеересь - екуменізм.
Також Помісні Церкви можуть йти в розкол, наприклад, самовільно відділяючись від Вселенської Православної Церкви переходом на новостильний ( Григоріанський ) календар.
Святий Великий і Вселенський Собор, слідуючи отцівським і церковним визначенням, постановив приймати тих, хто навертається від єресі, а також тих, то був рукоположений єретиками, але тримався Православного вчення .
Преподобний Йосип, ігумен Волоцький у своїй книзі " Просвітитель " вчить , « що всім люблячим Христа, слід виявити всіляке старання, зусилля і розсудливу хитрість у розпізнаванні єретиків, розшукувати їх і вивідувати про них, дізнавшись ж - не приховувати; той же, хто намагається сховати єретика - спільник єретиків».
Святитель Іоан Златоустий вчить, що якщо єпископ або клірик, начальницький в Церкві , лукавий «по відношенню до віри, то біжи від нього і не спілкуйся з ним, хоча б він був не тільки людина , але навіть ангел , що зійшов з неба»
В нерівній боротьбі з єрессю величезну роль грає пастир, який є керівник і наставник пастви, щоб направити її на шлях істинний. До яду свого вчення єретики домішують Ісуса Христа, чим і набувають до себе довіру: але вони подають смертоносну отруту в підсолодженому вини . Той, хто цього не знає - охоче приймає її, і разом з пагубним задоволенням приймає смерть .
Єдиний критерій поставлення на апостольство - це особиста воля Господа нашого і Спаса Ісуса Христа. І якщо ця людина поставлена Господом на проповідь, то основним критерієм його відповідності його знанню є розкриття таємниці Христової і ознаки апостольства , які були у апостола Павла .
Оскільки завданням диякона є очищення інших від пристрастей, він повинен і сам, до того як буде висвячений, досягти такої стадії очищення, що він сам був живим прикладом практичного любомудрія.
Оскільки, у відповідності з вченням Отців Церкви, завданням священика є просвітництво інших, його свячення передбачає те, що він уже має освічений розум (нус), що , як ми переконалися, є одним із щаблів богобачення. Тому священик повинен невпинно згадувати Бога в своїх молитвах, повинен знати духовну роботу, пам'ятати і знати Святе Письмо, бути здатним бачити внутрішні принципи створених речей.
Що ж до єпископа, то оскільки основне завдання його служіння полягає в доведенні людей до досконалості за допомогою внутрішніх принципів богослов'я, він повинен мати досвід містичного богослов'я і сам жити в причасті з Богом. Такі тісні відносини з Богом чинитиму його пророком, присвяченим, здатним таємничо розділяти слово істини з народом Божим.
Я хочу висловити своє переконання, браття і сестри, що ми будемо всіма силами зберігати справжню православну віру, будемо твердо триматися її спасительних догматів, отриманих від великих, святих і богоносних отців, котрі часто без вагань жертвували життям заради істини Христової. Будемо наслідувати їх святу ревність, будемо йти тим шляхом, яким вони йшли Бо тоді і ми, подібно цим великим мужам , станемо посудинами Благодаті та істини, тоді й ми увійдемо туди, куди увійшли вони , - в небесні обителі світла, в Царство Христове .
Я б хотів усім вам, мої дорогі брати і сестри, від усього серця побажати зберігати віру православну, зберігати єдність Матері - Церкви, пам'ятаючи грізні слова апостола : якщо навіть ангел з неба стане благовістити вам не те, чого б ви були навчені - анафема нехай буде.
Поширюйте світ Божий навколо себе, щоб вигнати з роду людського всяке біснування, чи то інтелектуальне, або ж те, що стається від злої волі людської.
Давайте всі відновимо наше зобов'язання співпрацювати, щоб здійснити ті зміни, про які ми молимося, відмовимося від усього того, що шкодить творінню, змінимо спосіб нашого мислення і , таким чином , радикально змінимо й наше життя .
Благодать Бога Творця і Промислителя Нашого разом з моїми батьківськими побажаннями, а також, Патріарше благословення нехай будуть з усіма Вами!
З повагою до Вашої Святості
Дорогий брате в Христі
Вселенський Патріарх Варфоломій .
