Як повідомляє репортер інтернет-проекту "Помісна Церква" з посиланням на сайт митрополії, учора, 1 вересня 2013 року, Високопреосвященніший митрополит острова Сіру Дорофей II очолив вечірню , яка відбулася вчора в храмі Богоматері , в районі "Погана Скала " на острові Тінос в присутності численних віруючих і паломників. У своїй проповіді владика Дорофей звернувся до історії виникнення святкування 1 вересня, як початоку церковного року та пояснив термін "Початок індикту". Зокрема, Його Високопреосвященство розповів наступне:
Терміном «indictio» в Римській імперії позначалися цифри податей, які слід було зібрати в даному році. Таким чином, фінансовий рік у імперії починався «зазначенням » ( indictio ) імператора, скільки потрібно зібрати податей, при цьому кожні 15 років проводилася переоцінка маєтків.
У Візантії церковний рік не завжди починався з 1 вересня - і на латинському Заході, і на Сході було добре відомо березневе літочислення ( коли початком року вважати 1 березня або 25 березня ( дата свята Благовіщення )) .
У цілому, урочисте святкування новоліття 1 вересня можна вважати пізньовізантійський явищем.
Рішення починати Новий рік 1 вересня (за ст. Ст. ) Було прийнято на I Вселенському соборі в 325 г . Вважається , що це було зроблено в пам'ять про те, що в 312 ( 313 ) р. візантійський імператор Костянтин Великий дарував християнам повну свободу сповідувати свою віру.
У перекладі з латини «індикт» означає «податок». За імператора Костянтина в армії служили 15 років. Коли термін служби закінчувався, воїни поверталися додому і жили на державну допомогу, яке складалося з податку (індикта). Податок збирали 1 вересня, після закінчення збору врожаю.
Оскільки слово «індикт» та оці 15 років сприймалися, як пов'язані між собою поняття, Індиктом стали називати кожен новий рік п'ятнадцятирічного проміжку, або ж саме п'ятнадцятиріччя. Є думка, що рахунок 15-ти річних проміжків був введений імператором Костянтином замість стародавнього, язичницького рахунку по олімпіадах ( вони були скасовані Феодосієм Великим у 394 г . ) .
Згідно Типікону Великої церкви і візантійським службовим Євангеліям, чин має наступний порядок : після утрені архієрей з процесією під спів «великого» Трисвятого виходить на міську площу. Коли процесія досягне площі , диякон виголошує єктенію, і співаються 3 антифони . Після антифонів архієрей виголошує виголос, благословляє тричі народ і сідає на архієрейське крісло. Далі йдуть прокімен і Апостол ; по Апостолі архієрей , благословивши тричі народ , починає читання Євангелія. Потім вимовляються літійні прохання ; по закінченні прохань і главопреклонної молитви співці починають співати тропар 2 гласу : «Всієї тварі Творець ...» , і процесія йде до храму для звершення відправи Божественної літургії. "
( Стаття секретаря Святої Митрополії Сіру Олександра Маркуізу).
